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20个佛家经典灵巧故事,你看到第几个会开悟?__凤凰网
发布时间: 2019-08-27 来源:未知 点击次数:

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来源:明伦私塾

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1、泥泞路上

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某日,坦山和尚与一道友一首走在一条泥泞巷子上,此时,天正下着大雨。

他俩在一个拐曲处遇到一位时兴的姑娘,姑娘由于身着绸布衣裳和丝质衣带而无法跨过那条泥路。

“来吧,姑娘,”坦山说道,然后就把那位姑娘抱过了泥路,放下后又不息赶路。

一同上,道友不息闷声不响,末了终于收敛不住,向坦山发问:“吾们削发人不近女色,稀奇是年轻貌美的女子,那是很危险的,你为什么要那样做?”

“什么?谁人女人吗?”坦山答道,“吾早就把她放下了,你还抱着吗?”

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2、四个妻子

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释迦牟尼在一次法会上说:“某地有个殷商共讨了四个妻子:第一个妻子伶俐可喜欢,镇日作陪,寸步不离;第二个妻子是抢来的,是个大美人;第三个妻子,沉溺于生活琐事,让他过着稳定的生活;第四个妻子做事辛勤,东奔西忙,使外子根本遗忘了她的存在。

“有一次,商人要出远门,为免除远程旅走的寂寞,他决定在四个妻子中选一个奉陪本身旅走。商人把本身的思想通知了四个妻子,第一个妻子说:‘你本身往吧,吾才不陪你!’

“第二个妻子说:‘吾是被你抢来的,正本就不心甘甘愿宁可地当你的妻子,吾才不往呢?’

“第三个妻子说:‘尽管吾是你的妻子,可吾不愿受仆仆风尘之苦,吾最多送你到城郊!’

“第四个妻子说:‘既然吾是你的妻子,不论你到那里吾都跟着你。’

“于是商人带着第四个妻子最先了旅走!”

末了,释迦牟尼说:“各位,这个商人是谁呢?就是你们本身。”

在这则故事里,第一个妻子是指肉体,物化后照样要与本身睁开的;第二个妻子是指财产,它生不带来,物化不带往;第三个妻子是指本身的妻子,活时两个相依为命,物化后照样要南辕北辙;第四个妻子是指自性而言,人们往往遗忘它的存在,但它却永久奉陪着本身。

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3、统共皆空

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山冈铁舟到处参访名师。镇日,他见到了相国寺的独园和尚。

为了外示他的悟境,他颇为得意地对独园说道:“心、佛,以及多生,三者皆空。表象的真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。”

那时独园正在抽烟,不曾答腔。但他忽然举首烟筒将山冈打了一下,使得这位年轻的禅者甚为死路怒。

“统共皆空,”独园问道,“哪儿来这么大的脾气?”

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4、求人不如求己

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一人往寺庙参拜不益看音菩萨。

几叩首后,这人忽然发现身边一人也在参拜,且模样与供台上的不益看音菩萨一模相通。

此人大惑不解,轻声问道:“您是不益看音菩萨吗?”

那人答:“是。”

此人更添疑心,又问:“那您本身为什么还要参拜呢?”

不益看音菩萨答:“由于吾清新,求人不如求己。”

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5、输与赢

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一位军人手里握着一条鱼来到一息禅师的房间。

他说道:“吾们打个赌,禅师说吾手中的这条鱼是物化是活?”

一息清新倘若他说是物化的,军人肯定会松开手;而倘若他说是活的,那军人必定会黑中使劲把鱼捏物化。

于是,一息说:“是物化的。”

军人马上把手松开,乐道:“哈哈,禅师你输了,你看这鱼是活的。”

一息淡淡一乐,说道:“是的,吾输了。”

一息输了,但是他却赢得了一条实准确实的鱼。

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6、你且看他

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寒山问拾得:“阳世有人谤吾、欺吾、辱吾、乐吾、轻吾、贱吾、骗吾,如那里置乎?”

拾得曰:“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他,再过几年你且看他。”

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7、一杯茶

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南隐是日本明治时代的一位禅师。有镇日,有位大学教授特来向他问禅,他只以茶相待。

他将茶水注入这位宾客的杯子,直到杯满,而后又不息注入。

这位教授眼睁睁地看着茶水不息地溢出杯外,直到再也不克沉默下往了,终于说道:“已经漫出来了, 凯发国际娱乐平台网址不要再倒了!”

“你就像这只杯子相通,”南隐答道,“内里装满了你本身的看法和思想。你不先把你本身的杯子空失踪,叫吾如何对你说禅?”

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8、悟性如光

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读佛经。

学徒问佛祖:“您所说的极乐世界,吾看不见,怎么能够坚信呢?”

佛祖把学徒带进一间阴郁的屋子,通知他:“墙角有一把锤子。”

学徒不管是瞪大眼睛,照样眯成小眼,照样伸手不见五指,只益说吾看不见。

佛祖点燃了一支蜡烛,墙角自然有一把锤子。

你看不见的,就不存在吗?

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9、打破碗

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一位老和尚有两个徒弟,大和尚和小和尚。

一日饭后,小和尚在洗碗,忽然把碗打破了一个。

大和尚立马跑向老和尚的禅房打小通知:“师傅,师弟刚刚打破了一个碗。”

老和尚手捻佛珠,双眼微闭,说道:“吾坚信你永久也不会打破碗!”

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10、送一轮明月

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一位在山中修走的禅师,有镇日夜里,趁着雪白的月光,他在林间的巷子上散完步后回到本身住的茅屋时,正碰上个小偷光顾,他怕惊动小偷,不息站门口等候他……

小偷找不到值钱的东西,返身离以前遇见了禅师,正感到惊慌的时候,禅师说:“你走老远的山路来拜看吾,总不克让你一无所获呀!”说着脱下了身上的外衣,说道:“夜里凉,你带着这件衣服走吧。”

说完,禅师就把衣服披在小偷身上,小偷小手小脚,矮着头溜走了。

禅师看着小偷的背影,感慨地说:“可怜的人呀,但愿吾能送一轮明月给你!”

第二天,温暖的阳光融融地洒照着茅屋,禅师推开门,亚美优惠永远多一点睁眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齐地叠放在门口。禅师专门起劲,喃喃地说道:“吾终于送了他一轮明月……”

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11、一滴水

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佛祖释迦牟尼考问他的学徒:“一滴水怎样才能不穷乏?”

学徒们都回答不出。

释迦牟尼说:“把它放到江、河、湖、海里往。”

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12、平时心

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三伏天,寺院里的草地枯黄了一大片,很寝陋。

小和尚看不以前,对师傅说:“师傅,快撒点栽子吧!”

师傅曰:“不发急,随时。”

栽子到手了,师傅对小和尚说:“往栽吧。”不意,一阵风首,撒下往不少,也吹走不少。

小和尚发急地对师傅说:“师傅,益多栽子都被吹飞了。”

师傅说:“能够,吹走的净是空的,撒下往也发不了芽,随性。”

刚撒完栽子,这时飞来几只小鸟,在土里一阵刨食。小和尚急着对小鸟连轰带赶,然后向师傅通知说:“糟了,栽子都被鸟吃了。”

师傅说:“急什么,栽子多着呢,吃不完,随遇。”

子夜,一阵狂风暴雨。小和尚来到师傅房间带着哭腔对师傅说:“这下全完了,栽子都被雨水冲走了。”

师傅答:“冲就冲吧,冲到哪儿都是发芽,随缘。”

几天以前了,以前光秃秃的地上长出了很多新绿,连异国播栽到的地方也有小苗探出了头。小和尚起劲地说:“师傅,快来看呐,都长出来了。”

师傅却照样稳定如昔地说:“答该是云云吧,随喜。”

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13、禅者的祈福

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唐朝的龙潭禅师,他少年未削发时很拮据,靠卖饼为生,无处栖身,于是道悟禅师把寺旁的小屋子借给他住。

为了外示谢意,他每天送十个饼给道悟禅师,而道悟总是回赠一个给龙潭,并祈福他说:“这是给你的,祝你子孙繁昌!”

他切实不解,有镇日他问何故,道悟却说:“你送来的,吾送给你有什么偏差?”

龙潭听后从此开悟削发,后来成为一代宗师。

取之于人要回报于人,得之于社会要回馈社会;要吾益你也益,吾赢你也赢。这远大的祈福,也是生活的至理。

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14、物化期到了

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一息禅师自小就很聪明。他的先生有一只专门珍贵的茶杯,是件稀世之宝。镇日,他偶然中将它打破了,心里感到专门愧疚。但就在这时候,他听到了先生的脚步声,连忙把打破的茶杯藏在背后。当他的先生走到他眼前时,他忽然启齿问道:“人造什么必定要物化呢?”

“这是自然之事,”他的先生答道,“阳世的统共,有生就有物化。”

这时,一息拿出打破的茶杯接着说道:“你的茶杯物化期到了!”说完一息将茶杯碎片交出,转身而往……

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15、天国与地狱

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有一位军人向白隐禅师问道。

军人问:“天国和地狱有什么不同?”

白隐逆问:“你乃何人?”

军人答:“吾是别名军人。”

白隐听后乐道:“就凭你这粗鲁之人也配向吾问道?”

军人勃然大怒,顺遂抽出佩剑,朝白隐砍往:“看吾宰了你!”

眼看佩剑就要落在白隐头上,白隐却慢条斯理轻声说道:“此乃地狱。”

军人猛然一惊,然后若有所悟,连忙屏舍佩剑,双手相符十,矮头跪拜:“多谢师傅提醒,请谅解吾刚才的鲁莽。”

白隐又微微说道:“此乃天国。”

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16、惹尘埃

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神秀曰:“身似菩挑树,心如明镜台;往往勤拂拭,莫教惹尘埃。”

慧能云:“菩挑本无树,明镜亦非台;正本无一物,那里惹尘埃?”

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17、修佛

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一人往深山中的寺庙找禅师问道。

禅师问:“你到这边来是干什么的?”

那人说:“吾是来修佛的。”

禅师答:“佛没坏,不必修,先修本身。”

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18、心理

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有镇日,苏东坡到佛印禅师处与佛印禅师座谈,两人均盘腿而坐。

聊到起劲时,苏东坡问佛印禅师:“你看吾现在像什么?”

佛印禅师说:“吾看你像一尊佛。”

苏东坡乐着对佛印禅师说:“吾看你像一堆牛屎。”

佛印禅师乐乐,异国说什么。

苏东坡以为他胜利了,回家后自鸣得意地和他妹妹苏小妹谈首了这件事。

他妹妹说:“哥哥,你输了!禅师的心是佛相通的境界,于是看你像一尊佛;而你的心态像一堆牛屎相通,看禅师自然也就像一堆牛屎了。”

苏东坡听后顿时面红耳赤。

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19、礼物

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一位禅师在旅途中,碰到一个不喜欢他的人。不息益几天,那人用尽各栽手段中伤他。

末了,禅师转身问那人:“若有人送你一份礼物,但你拒绝批准,那么这份礼物属于谁呢?”

那人回答:“属于正本送礼的谁人人。”

禅师乐着说:“没错。若吾不批准你的诅咒,那你就是在骂本身。”

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20、喜悦之道

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某日,无德禅师正在院子里锄草,劈面走过来三位信徒,向他施礼,说道:“人们都说佛教能够消弭人生的不起劲,但吾们信佛多年,却并不觉得喜悦,这是怎么回事呢?”

无德禅师放下锄头,安详地看着他们说:“想喜悦并不难,最先要弄清新为什么在世。”

三位信徒你看看吾,吾看看你,都没料到无德禅师会向他们挑出题目。

过了少顷,甲说:“人总不克物化吧!物化亡太可怕了,于是人要在世。”

乙说:“吾现在拚命地做事,就是为了老的时候能够享福到粮食满仓、子孙满堂的生活。”

丙说:“吾可没你那么高的奢看。吾必须在世,否则一家老小靠谁养活呢?”

无德禅师乐着说:’怪不得你们得不到喜悦,你们想到的只是物化亡、大哥、被迫做事,不是理想、信心和义务。异国理想、信心和义务的生活自然是很疲劳、很累的了。”

信徒们不以为然地说:“理想、信心和义务,说说倒是很容易,但总不克当饭吃吧!”无德禅师说:“那你们说有了什么才能喜悦呢?”

甲说:“有了信用,就有统共,就能喜悦。”

乙说:“有了喜欢情,才有喜悦。”

丙说:“有了金钱,就能喜悦。”

无德禅师说:“那吾挑个题目:为什么有人有了信用却很懊丧,有了喜欢情却很不起劲,有了金钱却很忧忧郁呢?”

信徒们无言以对。

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